刘悦笛（刘悦笛东方生活美学）

发布于 2026-02-06 01:05:15 阅读 6178

本篇文章给大家谈谈刘悦笛，刘悦以及刘悦笛东方生活美学对应的笛刘东方知识点，希望对各位有所帮助，悦笛不要忘了收藏本站喔。生活

中国文艺理论学会的理事成员

名誉会长：徐中玉钱谷融（华东师范大学）

顾问：

刘烜(顾问) 男北京大学中文系

劳承万(顾问) 男湛江师范学院中文系

包忠文(顾问) 男南京大学中文系

张德林(顾问) 男华东师范大学中文系

曾繁仁(顾问) 男山东大学中文系

李衍柱(顾问) 男山东师范大学文学院

杜书瀛(顾问) 男中国社科院文学所

梅朵(顾问) 男文汇报

王先霈(顾问) 男华中师范大学中文系

王向峰(顾问) 男辽宁大学文学院

王臻中(顾问) 男江苏省作家协会

畅广元(顾问) 男陕西师范大学文学院

童庆炳(顾问) 男北京师范大学文学院

胡经之(顾问) 男深圳大学中文系

钱中文(顾问) 男中国社会科学院文学研究所

陈伯海(顾问) 男上海市社会科学院

顾骧(顾问) 男中国作协

饶芃子(顾问) 女暨南大学中文系

黄海澄(顾问) 男广西艺术学院

孙绍振(顾问) 男福建师范大学中文系

尤西林（顾问）男陕西师范大学文学院

会长：

南帆男福建省社科院

副会长

吴炫(副会长) 男浙江工商大学

吴秀明(副会长) 男浙江大学中文系

周宪(副会长) 男南京大学

夏中义(副会长) 男上海交通大学人文学院

徐岱(副会长) 男浙江大学传媒与国际文化学院

方克强(副会长) 男华东师范大学中文系

朱立元(副会长) 男复旦大学中文系

王一川(副会长) 男北京大学艺术学院

王岳川(副会长) 男北京大学中文系

王晓明(副会长) 男上海大学文学院

王纪人(副会长) 男上海师范大学文学院

白烨(副会长) 男中国社会科学院

罗钢(副会长) 男清华大学中文系

胡亚敏(副会长) 女华中师范大学中文系

蒋述卓(副会长) 男暨南大学文学院

许子东(副会长) 男香港岭南大学中文系

赵宪章(副会长) 男南京大学中文系

陈思和(副会长) 男复旦大学中文系

陈晓明(副会长) 男北京大学中文系

陈炎(副会长) 男山东大学文学与新闻传播学院

陶东风(副会长) 男首都师范大学文学院

鲁枢元(副会长) 男苏州大学中文系

张政文(副会长) 男黑龙江大学校长办公室

王宁（副会长）男清华大学外语系

秘书长

朱国华(秘书长) 男华东师范大学中文系

副秘书长

吴兴明(副秘书长) 男四川大学

曹卫东(副秘书长) 男北京师范大学文学院

王峰(副秘书长) 男华东师范大学中文系

颜翔林(副秘书长) 男温州大学人文学院

高建平(副秘书长) 男中国社会科学院

李凤亮(副秘书长) 男暨南大学中文系

常务理事

丁帆(常务理事) 男南京大学中文系

傅修延(常务理事) 男江西师范大学校长

党圣元(常务理事) 男中国社科院文学所

冯宪光(常务理事) 男四川大学文学院

刘俐俐(常务理事) 女南开大学中文系

刘锋杰(常务理事) 男苏州大学中文系

吴予敏(常务理事) 男深圳大学传播学院

姚文放(常务理事) 男扬州大学中文系

张福贵(常务理事) 男吉林大学文学院

张建永(常务理事) 男吉首大学校长办公室

张法(常务理事) 男中国人民大学哲学系

张玉能(常务理事) 男华中师范大学文学院

张荣翼(常务理事) 男武汉大学文学院

朱大可(常务理事) 男同济大学文化批评研究所

李春青(常务理事) 男北京师范大学文学院

杜卫(常务理事) 男浙江科技学院院长

杨守森(常务理事) 男山东师范大学文学院

杨文虎(常务理事) 男上海师范大学中文系

杨春时(常务理事) 男厦门大学中文系

林岗(常务理事) 男中山大学中文系

欧阳友权(常务理事)男中南大学文学院

殷国明(常务理事) 男华东师范大学中文系

毛时安(常务理事) 男上海作协

王德胜(常务理事) 男首都师范大学美学研究所

王杰(常务理事) 男上海交通大学人文学院

王长华(常务理事) 男河北师范大学

王鸿生(常务理事) 男同济大学人文学院

蔡翔(常务理事) 男上海大学中文系

许明(常务理事) 男上海社科院思想文化研究中心

谭好哲(常务理事) 男山东大学文艺美学研究中心

赖大仁(常务理事) 男江西师范大学文学院

陆扬(常务理事) 男复旦大学中文系

陈剑澜(常务理事) 男中国艺术研究院《文艺研究》杂志社

马大康(常务理事) 男温州大学校长办公室

高小康(常务理事) 男中山大学中文系

高楠(常务理事) 男辽宁大学文化传播学院

黄子平(常务理事) 男香港浸会大学

黄鸣奋(常务理事) 男厦门大学海外教育学院

王确(常务理事) 男东北师范大学文学院

赵炎秋(常务理事) 男湖南师范大学文学院

金惠敏(常务理事) 男中国社会科学院文学所

冯毓云(常务理事) 女哈尔滨师范大学文学院

张永清(常务理事) 男中国人民大学文学院

汪正龙(常务理事) 男南京大学中文系

理事

代迅(理事) 男西南大学文学院

何永康(理事) 男南京师范大学文学院

傅莹(理事) 女暨南大学中文系

刘光耀(理事) 男襄樊学院神学美学研究所

刘小新(理事) 男福建社会科学院文学研究所

包亚明(理事) 男上海社会科学院文学研究所

叶世祥(理事) 男温州大学人文学院

叶纪彬(理事) 男辽宁师范大学中文系

吴子林(理事) 男文学评论

孙先科(理事) 男河南大学文学院

季广茂(理事) 男北京师范大学文学院

季水河(理事) 男湘潭大学文学院

张冠华(理事) 男郑州大学文学院

张国庆(理事) 男云南大学中文系

张晶(理事) 男中国传媒大学

张未民(理事) 男《文艺争鸣》编辑部

张清民(理事) 男河南大学文学院

彭修银(理事) 男中南民族大学文学院

朱志荣(理事) 男华东师范大学中文系

李庆西(理事) 男九久读书人文化公司

李西建(理事) 男陕西师范大学中文系

杨扬(理事) 男华东师范大学中文系

林兴宅(理事) 男厦门大学中文系

林建法(理事) 男《当代作家评论》编辑部

柯汉琳(理事) 男华南师范大学文学院

梁鸿鹰(理事) 男中宣部文艺局

沈语冰(理事) 男浙江大学传媒与国际文化学院

王干(理事) 男人民文学出版社

王建疆(理事) 男西北师范大学文学院

王明居(理事) 男安徽师范大学文学院

王晓华(理事) 男深圳大学文学院

王诺(理事) 男厦门大学中文系

田兆元(理事) 男华东师范大学中文系

祁志祥(理事) 男上海财经大学中文系

程金城(理事) 男兰州大学中文系

罗振亚(理事) 男哈尔滨师范大学

耿占春(理事) 男海南大学文学院

苏宏斌(理事) 男浙江大学中文系

葛红兵(理事) 男上海大学文学院

许宁(理事) 男辽宁社会科学院

谢有顺(理事) 男中山大学

谢柏梁(理事) 男上海交通大学中文系

费勇(理事) 男暨南大学中文系

费振钟(理事) 男江苏省作家协会

赵勇(理事) 男北京师范大学文学院

邢建昌(理事) 男河北师范大学中文系

邱明正(理事) 男上海社会科学院文学所

郑家建(理事) 男福建师范大学中文系

郜元宝(理事) 男复旦大学中文系

郭春林(理事) 男上海大学中文系

钱念孙(理事) 男安徽省社会科学院文学研究所

阎嘉(理事) 男四川大学文学与新闻学院

顾祖钊(理事) 男安徽大学中文系

高恒文(理事) 男天津师范大学文学院

麦永雄(理事) 男广西师范大学文学院

赵利民(理事) 男天津师范大学文学院

徐亮(理事) 男浙江大学中文系

刘悦笛(理事) 男中国社会科学院哲学所美学室

庄锡华(理事) 男深圳大学文学院

张进(理事) 男兰州大学文学院

谭君强(理事) 男云南大学人文学院中文系

刘旭光(理事) 男上海师范大学人文与传播学院

赵慧平(理事) 男沈阳师范大学文学院

刘彦顺(理事) 男浙江师范大学人文学院

吴家荣(理事) 男安徽大学中文系

马汉广(理事) 男黑龙江大学文学院

生活美学：过审美化生活

生活美学的核心就是“让人人都成为生活艺术家”

生活美学是一个经常被美学家提及的概念，它主张美学向生活回归，刘悦着力发掘生活世界当中的笛刘东方审美价值,提升现实生活经验的“审美品格”。通俗来说，悦笛生活美学就是生活将艺术向上拉而将生活向上拉，最终实现审美化生活。美学生活美学的刘悦整体思想酝酿于实用主义美学的兴起。生活美学与实用主义美学的笛刘东方思想有相通之处，但具体的悦笛内涵却有很大的区别。实用主义美学理解艺术如经验，生活从艺术的美学角度把经验审美化；但是生活美学是从生活经验角度把生活艺术化。与柳宗悦在《工艺之道》中倡导的工艺之美相同，生活美学的理论立足于马克思主义的实践观，生活美学反对将美或艺术束之高阁, 进而无关功利, 远离现实生活, 割裂了生活与艺术间的密切关联, 成为一种脱离尘世的、绝对的、抽象的精神追求。它所倡导的是回归生活、回归实践, 以一种开放、包容的姿态迎接一切此在的、感性的、具体的生活和文化现象。这也促使美或艺术走向生活, 拥抱生活, 回归世俗大众, 更为本土化、生活化、艺术化。

中国现代的生活美学研究积极与西方对话，广泛借鉴并吸纳西方生活美学理念的独到之处。但是值得一提的是，中国的生活美学植根于传统，中国古典美学诞生之初就有了生活美学的雏形。中国古典美学立足于人，关注人与艺术之间的密切关系，而非将艺术束之高阁，具有浓厚的人文情怀和现世关怀，对现实生活展现出了热忱与关注。生活美学的观念一脉相承，审美的传统未曾改变，在演变过程中呈现出由“大”到“小”的特点。

中国传统美学并不是超出生活之外去追求的美学, 那是从苏格拉底、柏拉图开始的西方美学传统的根本特质, 中国人的审美恰恰是在现实的生活世界当中来求的。所以, “生活美学”才是中国最原本的那个原色, 也是最基源的那种底色, 儒、道与佛禅基本构成了三原色。

生活美学融合了儒家的“综合美学”，道家的“自然美学”和禅宗的“观念主义美学”,形成了具有中国传统色彩的，本土化的美学，可以分为十个基本面向：天气时移的“天之美”、鉴人貌态的“人之美”、地缘万物的“地之美”、饮馔品味的“食之美”、长物闲赏的“物之美”、幽居雅集的“居之美”、山水悠游的“游之美”、文人雅趣的“文之美”、修身养气的“德之美”和天命修道的“性之美”。通过天、人、地、食、物、居、游、文、德、性这十个方面，中国人的生活美学大智慧可以被深描出来。我们不难从中发现，中国传统的生活美学呈现出“大”的特点，大智慧，大境界。虽然涵盖日常生活中的各个方面，但是主要集中在中上阶层和文人士大夫群体，对于文化水平和财富实力的要求偏高，不具有普适性。

而到了现代，随着互联网和大众传媒的兴起，生活美学方面的专家刘悦笛提出“微时代”的概念，“微时代”下的生活美学是一种小，快，即时性的美学。微博，动态，朋友圈就是微时代下生活美学的集中载体。正如《工艺之道》中所说：救助不只是智者的专利，凡夫也是走向净土的旅人。几张图片，几句文字便可以组成一条朋友圈，不需要诗词歌赋，押韵平仄，每个人都可以在社交平台上发表自己的美好生活。其实这也是传统审美的一种回归，微博中每天更新的内容，无论是小聚别离，还是乐山乐水，也是传统诗词歌赋中经常出现的主题，我们中国审美化生活的传统没有变。高高在上的生活美学完成了落地，让每个人都切身感受审美化生活带来的乐趣。

这种“微时代”的生活美学不仅体现在社交平台和大众传媒的兴起上，也体现在民众消费观念的迭系再平衡的代上。明清时期，文人们的思想开始转型，出现了进步思潮，他们不再遵循存天理，灭人欲的传统儒家论调，开始提倡以“物”为尺度，他们所提倡的“玩物”而不“丧志”，是一种基于包容和肯定“物欲”之前提的寻求“心物”关日常生活之道。而要回到“物本身”, 就要像《老子》所言的那样, 摒除令人“目盲”的“五色”、令人“耳聋”的“五音”、令人“口爽”的“五味”、令人“心发狂”的“驰骋畋猎”、令人“行妨”的“难得之货”, 摒除一切外在的感官欲求和功利目的。他们将中国文人的审美观念和艺术理想融入进现实生活，与前期的生活美学相比，更加“接地气”。生活美学不再是一个遥不可及的哲学观念，它逐渐进入了普通百姓的日常生活之中。而现在生活美学对消费观念的影响呈现上升趋势，从无印良品进入中国开始，名创优品，宜家等外来和本土的品质家居品牌迅速成为国民消费的新宠。它们践行品质，审美生活的理念，打造好用不贵的日常生活用品。他们的产品简洁大方，舒适耐用，简洁的美观和实用性兼具。民众对家居的审美也从华丽转向极简，消费观念也由“买贵的”转向“买好的”。

生活美学其实并不是一个高高在上的，冷冰冰的美学或哲学概念，也不是一个严峻崇高，需要仰望的领域。我认为生活美学存在于每个人的生活中，是美与生活的对话。正如刘悦笛先生提到的，生活美学的核心就是让人人都成为生活艺术家，而并非只有那些了解生活美学理论的美学家才能定义什么是美好的生活。但是我们需要明白，生活美学的要义不在理论，而是实践。针对现在生活美学存在的弊端，相关部门应该加强对网络环境的管制，净化网络生态。我们也应该坚守自己的审美标准，不被市场和主流所控制。美很广阔，生活更有千万种色彩，将生活美学的观念内化于心，努力过审美化的品质生活，才是我们了解和研究生活美学的终极目的所在。

什么是接受主义美学急

浅析萨特的存在主义美学对接受美学的影响 Influence on Acceptance Aesthetics of Sartre's Existential Aesthetics [山西师大学报（社会科学版） Journal of Shanxi Normal University(Social Science Edition)] 郝勇东

存在主义东渐与中国生命论美学建构 Existentialism and Chinese Life Aesthetics [山西大学学报（哲学社会科学版） Journal of Shanxi University(Philosophy and Social Science Edition)] 刘悦笛 , LIU Yue-di

从《恶心》看萨特的艺术与美学思想 Satre's Thoughts of Art and Aesthetics as Evidenced in "Disgusting" [宁波大学学报（人文科学版） Journal of Ningbo University(Liberal Arts Edition)] 赵俞凌 , ZHAO Yu-ling

英国经验主义美学对德国古典美学的影响 British Empiricist Aesthetics' Influence on German Classic Aesthetics [沙洋师范高等专科学校学报 Journal of Shayang Teachers College] 章辉

作为偶然性存在的人--论萨特存在主义的马克思主义的前提 On the Precondition of Sartre's Existential Marxism [北方论丛 The Northern Forum] 王志军 , 姜玉洪

海德格尔美学思想论纲 Martin Heidegger's Aesthetics Thought: Outline [武汉大学学报（人文科学版） Wuhan University Journal(Humanity Sciences)] 张贤根

孤独者的灵魂——萨特小说《恶心》的存在探询及其审美含义 Soul of a Solitary Individual-Existential Probe and Its Aesthetic Significance in Nausea [解放军外国语学院学报 Journal of PLA University of Foreign Languages] 吴格非

维特根斯坦对分析美学的影响和启示 Wittgenstein's Influence on Analytic Aesthetics [华中师范大学学报（人文社会科学版） Journal of Huazhong Normal University（Humanities and Social Sciences)] 刘程

胡塞尔与当代西方美学 Husserl's Influence on Modern Occidental Aesthetics [阴山学刊（社会科学版） Yinshan Academic Journal] 程金海 , CHENG Jin-hai

虚无的美学:本体、价值与方法--萨特虚无论美学的基本架构 The Aesthetics of Nothingness:Ontology, Value and Methodology [山西师大学报（社会科学版） Journal of Shanxi Normal University(Social Science Edition)] 张震 , ZHANG Zhen

略论萨特作品中的存在主义哲学思想 The existential thoughts in Sutter's works [齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） Journal of Qiqihar University(Philosophy and Social Science Edition)] 张冬梅

从《苍蝇》看马克思对萨特的影响 On Karl Marx's Influences on Jean Paul Sartre from The Fly [湖北民族学院学报（哲学社会科学版） Journal of Hubei Institute for Nationalities（Philosophy and Social Sciences）] 张黔

借鉴"接受美学"理论提高思想政治教育的有效性 Leaning from "Acceptance of Aesthetics" Theory Improving the Ideological and Political Education Effectiveness [国家教育行政学院学报 Journal of National Academy of Education Administrotion] 梁金霞 , Liang Jinxia

以传统"艺术心性论"会解西方美学--1949年以前中国学者接受西方美学影响的一个结构性倾向 The Interpretation of Western Aesthetics through Traditional "Perspective of Artistic Mind"--A Structural Tendency of Chinese Scholars'Acceptance of Influences of Western Aesthetics Prior to 1949 [求是学刊 Seeking Truth] 牛宏宝

他人,就是地狱--萨特的自由观浅析 Others Are Hell [安徽农业大学学报（社会科学版） Journal of Anhui Agricultural University(Social Science Edition)] 熊振均